أي ذوي باطل أو يكون بمعنى « عبثا » فوضع « باطلا » موضعه ويجوز أن يكون مفعولا له - لأجله - بتقدير : ما خلقناهم للعبث واللعب ولكن خلقناهم للحق المبين . ذلِكَ ظَنُّ : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ . اللام للبعد والكاف للخطاب . وهو إشارة إلى خلقها باطلا . ظن : خبر « ذلك » مرفوع بالضمة وهو مضاف . الَّذِينَ كَفَرُوا : اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالإضافة . و « ظن » بمعنى : المظنون : أي خلقها للعبث لا للحكمة وهو مظنون الكافرين . كفروا : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة . فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ : الفاء سببية . ويل : مبتدأ مرفوع بالضمة المنونة . اللام حرف جر . الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام والجار والمجرور في محل رفع متعلق بخبر « ويل » المحذوف . كَفَرُوا مِنَ النَّارِ : أعربت . من النار : جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من « ويل » والويل : اسم بمعنى الهلاك للكافرين من النار وهو أي « الويل » لا يشتق منه فعل لأنه اسم معنى كالهلاك أي أنه في الأصل : مصدر لا فعل له كالتحسر والهلاك . وقيل : هو واد في جهنم . [ سورة ص ( 38 ) : آية 28 ] أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ ( 28 ) أَمْ نَجْعَلُ : حرف عطف وهي « أم » المتصلة للاضراب بمعنى « بل » ومعنى الاستفهام فيها للإنكار . نجعل : فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : نحن بمعنى أفنسوي بين المؤمنين والمفسدين . الَّذِينَ آمَنُوا : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به . آمنوا : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني